|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 66 | ||||
|
وقيل [1] : الصلاة من صليت العود، إذا لينته، لأنّ المصلى يلين ويخشع. وأصل الإنفاق [2] الإنفاد، أنفق القوم نفد زادهم [3] . 5 وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: يدخل «هم» في مثله فصلا، وفي لفظ الكوفيين عمادا ولا موضع له من الإعراب [4] ، وإنما يؤذن أن الخبر معرفة، أو أن الذي بعده خبر لا صفة. 6 سَواءٌ عَلَيْهِمْ في قوم من الكفار، وسَواءٌ بمعنى مستو. وفي حديث علي رضي الله عنه: «حبّذا أرض الكوفة، سواء سهلة» [5] . والحكمة في الإنذار مع العلم بالإصرار إقامة الحجة، وليكون الإرسال عاما، وليثاب الرسول [6] . وسَواءٌ عَلَيْهِمْ يجوز أن يكون خبر (إن) ، ويجوز اعتراضا، والخبر لا يُؤْمِنُونَ [7] ، ولفظ الإنذار [8] في أَأَنْذَرْتَهُمْ معناه الخبر [1] هذا القول بنصه في مجمل اللّغة لابن فارس: 2/ 38 (صلى) ، وأورده السمين الحلبي في الدر المصون: 1/ 94، وقال: «ذكر ذلك جماعة أجله وهو مشكل، فإن الصلاة من ذوات الواو، وهذا من الياء» . [2] من قوله تعالى: وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ. [3] تهذيب الألفاظ: 21، مفردات الراغب: 502، الكشاف: 1/ 133، البحر المحيط: 1/ 39، الدر المصون: 1/ 96. [4] ينظر هذه المسألة في الجمل للزجاجي: 142، والإنصاف لابن الأنباري: 1/ 706. [5] أخرجه يحيى بن معين في تاريخه: 4/ 51، واللّفظ عنده: «يا حبذا الكوفة، أرض سواء معروفة تعرفها جمالنا المعلوفة» . أخرجه ابن معين عن علي رضي الله عنه، وفيه انقطاع لأن ابن عيينة لم يسمع من علي. واللّفظ الذي أورده المؤلف رحمه الله في غريب الحديث للخطابي: 2/ 187، والفائق للزمخشري: 2/ 209، النهاية: 2/ 427. [.....] [6] في وضح البرهان: 1/ 105: «وقيل لثبات الرسول على محاجة المعاندين» . [7] إعراب القرآن للنحاس: 1/ 184، عن ابن كيسان. وانظر مشكل إعراب القرآن: 1/ 76، التبيان للعكبري: 1/ 21. [8] في «ك» و «ج» : الاستفهام، وكذلك في وضح البرهان للمؤلف. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 66 | ||||
|
www.eShia.ir